Нагорный Карабах. Как Азербайджан уничтожает армянскую культуру: статья профессора Университета Ка’ Фоскари в Венеции

Газета Ватикана «Avvenire» опубликовала статью  Альдо Феррари, профессора Университета Ка’ Фоскари в Венеции, о политике Азербайджана по уничтожению армянского культурного наследия в Нагорном Карабахе. В статье под названием «Нагорный Карабах. Как Азербайджан уничтожает армянскую культуру» профессор, ссылаясь на факты, представленные исследовательской программой «Caucasus Heritage Watch», подчеркнул, что после сдачи Нагорного Карабаха в сентябре 2023 года более 50 армянских культурных объектов были разрушены или повреждены. «Между армянами и азербайджанцами довольно противоречивые отношения, начиная с ожесточенного конфликта, разгоревшегося в 1905 году во время первой русской революции. Между 1918 и 1920 годами после распада Российской империи последовали и другие жестокие конфликты. Советский выбор передать спорные регионы Нахиджеван и Нагорный Карабах Азербайджану усилил враждебность между двумя странами. Просьба армян Нагорного Карабаха присоединиться к Армении в 1988 году вызвала массовые погромы против них в азербайджанских городах Сумгаит и Баку. Война 1992-1994 годов породила не признанную международным сообществом Армянскую Республику Арцах (историческое армянское название региона), в состав которой вошли и территории, ранее населенные азербайджанцами», — отметил автор статьи.Альдо Феррари добавил, что три десятилетия дипломатических переговоров не дали результатов, пока Азербайджан не восстановил полный контроль над регионом, сначала в результате победоносной войны в сентябре-ноябре 2020 года, а затем в результате короткого, но кровопролитного военного вмешательства в сентябре 2023 года.

«В условиях почти полного безразличия международного сообщества все армянское население Нагорного Карабаха вынуждено было бежать, навсегда оставив свои дома, церкви и могилы, укрывшись в Республике Армения. Политическая и военная победа Азербайджана на самом деле является полной, но власти Баку и сейчас продолжают конфликт другими средствами, в частности, проводя политику разграбления армянского культурного наследия, трагическим прецедентом которого был Нахиджеван. В этой автономной республике, отданной Азербайджану советскими властями, азербайджанцы в последние десятилетия совершили настоящий культурный геноцид, уничтожив все армянское культурное наследие.

Речь идет об уничтожении около 90 церквей и 10 000 хачкаров, каменных крестов, характерных для армянского духовного искусства. Уничтожение культурного наследия армян стерло память об их тысячелетнем присутствии на этой территории. Теперь, когда Нагорного Карабаха больше не существует, мы должны задаться вопросом, постигнет ли та же участь и тысячи армянских памятников, перешедших под контроль Азербайджана. Наиболее надежным источником в этом отношении является исследовательский проект «Caucasus Heritage Watch» археологов университетов Корнелл и Пердью в США. С помощью аэрофотосъемки они документально подтверждают, что 57 из 452 объектов, наблюдавшихся после падения Нагорного Карабаха в сентябре 2023 года, уже разрушены, повреждены или находятся в опасности. Несмотря на серьезность этих разрушений, это не означает, что Азербайджан в Нагорном Карабахе намерен повторить полное уничтожение армянских памятников, осуществленное в Нахиджеване. Возможно, что он хочет сохранить их, по крайней мере, частично, исходя из их предполагаемого «албанского» происхождения. Хотя нынешние азербайджанцы на самом деле мусульмане и тюркоязычны, их историко-культурный дискурс также связан с древним царством Албания на Кавказе, где проживало кавказоязычное население, принявшее христианство в IV веке, которое не следует путать с Балканской Албанией. Частично оно совпадало с территорией современного Азербайджана, хотя поначалу ограничивалось лишь территориями на левом берегу реки Куры. В 387 году, после первого раздела Армянского царства между Сасанидским Ираном и Римской империей, две его самые восточные провинции, Арцах и Утик, вошли в состав Кавказской Албании. Начиная с принятия христианства в начале IV века, связи между Арменией и Албанией, действительно, были довольно глубокими как в исторической, так и в культурной сферах.Согласно историку Корьюну (первая половина V в.) и другим армянским источникам, в начале V века монах Месроп Маштоц (362-440 гг.) изобрел не только армянский алфавит, но и албанский алфавит. Сама история христианской Албании известна нам главным образом из армянских источников и в частности благодаря истории Албании, составленной Мовсесом Каханкатваци в конце X века. Однако, в отличие от Армении и соседней Грузии, Кавказская Албания до конца VIII века в основном была исламизирована арабами. Позднее мусульманская составляющая этой территории стала тюркской, в то время, как христианская — преимущественно была армянской. Даже небольшая община удинов в Азербайджане до сих пор сохраняет прямую связь с древним албанским языком. Большинство оставшихся албанцев-христиан были частью армянской церковной общины с VIII века. Епископская резиденция Гандзасар в Арцахе, которая с XII века стала называться Карабахом, сохраняла название «албанский католикосат» до 19 века, хотя ею управлял род армянских князей Гасан-Джалалян. В течение нескольких столетий, несмотря на усиление присутствия турецких кочевников, армянская знать в виде так называемых меликов сохранялась в Карабахе, пока он не был завоеван русскими в начале XIX века. По сравнению с Грузией и Арменией, для которых характерна сильная преемственность исторической и культурной идентичности, Азербайджан фактически является более новой политической единицей и даже носит имя, под которым до 1917 года называлась территория на севере Ирана, к югу от реки Аракс.  Уже в советские годы в Баку предпринимались усилия по формированию национальной идентичности, в рамках которой, помимо принадлежности к тюркскому культурному миру, утверждалась важность связей с Кавказской Албанией. Эта теория получила развитие во многих публикациях Зии Буниатова (1923-1997), признанного отца азербайджанской историографии.

«Историческая связь Азербайджана с древней Албанией на самом деле является конкретным фактом, который, однако, используется крайне националистическим образом, объявляя полностью албанским наследием все, что является христианским на его нынешней территории, включая многочисленные армянские памятники Нагорного Карабаха», — пишет автор этой статьи. По его словам, эта интерпретация основана на радикальном искажении исторических и культурных данных, в результате чего азербайджанские теории о Кавказской Албании по существу лишены какой-либо научной обоснованности. «Фактически, по версии азербайджанских «ученых», армяне пришли в Карабах только после оккупации Кавказа русскими, то есть в начале девятнадцатого века. Этот тезис, очевидно безосновательно, защищается Азербайджаном посредством систематической фальсификации исторической реальности, которая, к сожалению, благодаря широкому вмешательству и финансированию, начинает восприниматься и за рубежом. Это типично для страны, которая постоянно занимает последнее место во всех мировых рейтингах политической и культурной свободы, но умело использует свое энергетическое богатство для достижения целей, которые иначе были бы невообразимы. Действительно невозможно заниматься историей, культурой и политикой Азербайджана без учета этой политической ситуации, особенно в отношении связей с Арменией», — отмечает автор статьи.Из его слов следует, что принимать без критики азербайджанскую реконструкцию Кавказской Албании означает участвовать в новом культурном геноциде против армян, которые не только были уничтожены и изгнаны со своих исконных территорий сначала в Османской империи, а теперь и в Азербайджане, но и лишены большей части своего культурного наследия.

«Памятники христианской цивилизации, некогда простиравшиеся от Кавказа до Средиземного моря, продолжают находиться под угрозой уничтожения. Путь в Восточную Турцию — это болезненный маршрут, который проходит сквозь память о народе, жестоко уничтоженном столетие назад, чьи памятники до сих пор  свидетельствуют о его величии. Азербайджан сегодня действует более скоординированно, уничтожая все следы армянского присутствия, как, к сожалению, уже было в Нахиджеване или как это происходит сейчас в Нагорном Карабахе посредством «албанизации», и где нет недостатка в реальных разрушениях. «Албанский» проект бакинских властей заключается в создании Кавказской Албании, которая полностью будет лишена связей с Арменией. Албании без церквей с армянскими надписями, которые следует стереть, без хачкаров, которые следует уничтожить, поскольку армянство слишком очевидно, без средневековых кладбищ, ведь надгробия свидетельствуют о древнем армянском присутствии и т. д. Это поистине разрушительный и гнусный проект, которому ни в коем случае нельзя способствовать. Более того, вымысел об этой неармянской Албании не является изолированным фактом в общественном дискурсе Баку, в котором территорию Республики Армения продолжает часто называть «Западным Азербайджаном», ставя под сомнение даже существование этой страны. Как мы видим, если в области культуры призрак Кавказской Албании имеет гротескные последствия в силу своей полной несовместимости, то на политической арене наблюдаются крайне опасные последствия, которые нельзя недооценивать. И к которым, в любом случае, следует серьезно отнестись, исходя из уважения к исторической реальности и трагической судьбе армянского народа», — заключил Альдо Феррари.